《中国关中社火》

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关中情——社火红

     社字拆开，“礻”表示祭祀，“土”表示土地神，古人造字的意思是社字是祭祀土地之神，在中国文化里，土和火是息息相关的，所以社火祭祀土火之神的说法并非无不道理。根据民俗文化考证，社火源于古人祭祀的活动，在古代神话里的天神、地神、水神、火神，是构成神灵文化的基本要素，后来天神和水神演变成玉皇大帝与龙王这种“高大上”大神，而地神和火神则成为了后土和火德星君。但是后来土神和火神在民间却不断的降低“职称”，有些尴尬的称为土地、灶君，成了小神。

     不过老百姓还是喜欢接地气的东西，他们不会把土地神叫成“后土”，也不会称火神为火德星君或者祝融夫人。就简简单单的叫土地爷、灶王爷，淳朴的乡党对神灵没有那么多繁文礼节，就是简称“爷、奶”，言简意赅的叫法里却不失尊敬，在关中地区的乡间庙宇大多数神仙都是以“爷”而称谓，秦岭主峰太白山上的几个天然湖被称为大爷海、二爷海、三爷海，也是源自关中民间叫法。

    百姓们对神灵们为了更加接地气，还给土地和灶君又安排了配偶，土地奶奶和灶王奶奶。某些地方土地奶奶还管生育送子的任务，这个大约是和远古时期对大地膜拜产生的生殖宗教吧。

北社火，南社戏。这两种庆祝方式都是对土地神的祭祀。社戏是以扮相唱腔在台上表演的。舞台之上，生旦净末丑，演绎才子佳人帝王将相人间百态。社火则是以行为方式为重的表达方式。重彩脸谱下的造型夸张。古今人物，神兵天将，历史传奇，走街串巷，为乡里乡亲祈福纳祥。社火正统当属陕甘晋三省，这三省是夏商周的发祥地，从上古时期的原始祭祀仪式演化成戏剧、社火。陕甘晋三省里的社火又陕西最正，陕西社火的主要文化集中在宝鸡陇县等地。

社火的时间很固定，每年的正月初八左右开始，正月十六结束。“爆竹声声一岁除，除夕佳节迎福到。”从除夕守岁到初七，亲戚走的差不多了，年也过了一半，该忙的忙完了，就该“耍社火”了，这时候锣鼓喧天，社火班子们陆续的上妆粉末登场，热闹“耍”起来了。

在社火走在村子里，最受妇女们欢迎的就是扮关公的了，他让孩子从胯下钻过去，抱着的孩子让他在额头上按一个红点，据说这样可以保佑孩子健康成长，不让“小鬼”缠着娃，社火从村头走到村尾，孩子们的额头上有了红点，扮演关公的社火演员满脸都是笑容，这可是社火演员心目中的骄傲和荣耀。

耍社火是村子里新年的第一等大事，一般是村里德高望重有经验的中老年人负责筹划安排。在屋里搬出来古老的戏箱，拿出蟒袍相貂，凤冠霞披，金冠金甲，捧着古老的脸谱册子，在社火队员们的脸上画着各色人物的脸子。

在凌晨天还没有亮的时候，社火队员就要“装好社火身子”，在灯光下画好脸谱，冬季乡村的黎明是寒冷的，画脸的老画师铺开脸谱，调好油彩，湿润了笔头，开始一丝不苟的画了起来。净脸和旦角比较好画，穆桂英、杨宗保、赵子龙上了底色描眉点绛唇打个腮红就可以，但是像张飞、霸王、赵公明这种花脸色彩斑斓，套色单色画下来颇费周折。画师们画完了一个花脸就要抽支烟，喝些浓茶休息一下，接着再画下一个脸谱，十几个角色画完天际也出现了一抹曙光。

穿行头也是个很繁琐的事情，一个社火演员需要两三个人给他披挂穿戴，文臣、公子、佳人比较简单，道具也不复杂，武将就比较“目乱”（陕西方言，麻烦繁琐的意思），甲衣彩裤，旗靠、头盔、胡须、各种兵器等，一般演武将的社火演员都不敢喝水，以免上厕所脱披挂麻烦。吃饭也不敢吃带汤水的，多是干饼硬馍。

     天亮了，社火队员们也收拾停当，一个个不在嬉笑戏闹，他们这个代表的是扮演的角色，是村里的脸面。领头的锣鼓开道，社火队员们走出门来。

社火开始前，组织者带着社火队员在庙内菩萨上香念经，经过一番祭拜后，才能鱼贯而出，敲锣打鼓，耍起来。这时，村里开始沸腾了。孩子们永远是跑在社火队的前后，成年人和老人则会在街道上观赏社火。

每一个社火的扮相都代表着一个角色，不管是英雄还是神仙，不论是忠臣孝子还是丑角恶霸，扮演者都会严肃认真，进入角色，那一刻起，他不是他大舅他二舅，他就是关二爷，他就是包青天。造型与气势，一个都不能少，走在街上举手投足都被乡亲们盯着呢，不合乎社火表演的行为可是会被人指脊梁骨，甚至下一年的社火表演的资格都没有了。

     社火队讲究队形和顺序，类似打仗的时候布阵，打头的关羽、黑虎，紧随其后的是天官、灵官，文武财神开道一般是武财神关羽在前，文财神随行。其它角色比较随意，按照生旦净末丑的排列随行。

比起徒步的社火，马社火更加有气势，威武霸气，社火队员们提枪跨马，表演关羽千里走单骑，穆桂英挂帅，秦琼尉迟恭保李世民的戏曲故事。不过，在乡村是很少有马的，因为养马成本高，而且马干活不如骡子耐力好，又不如驴子吃的少。故而很多社火队的马社火是骡子和驴子替代。就如放下农活的乡人粉墨登场成了帝王将相才子佳人。驴骡们也可以变成良马神驹。本质不是重要，精神境界达到了才是关键。

社火在乡里挨门挨户的进去给主人赐福送祥。这样的机会一年就这么一回。村里人把迎社火看的极为庄重，社火登门要放鞭炮，准备好的红布给挂红。给社火队员送上糕点茶食。不过社火队员一般就是沾沾唇。象征性的吃个糖果或者一块点心。因为走的村子多，而且吃喝多了上厕所是个大问题。社火挨门挨户去送福，是不能漏过一家的，社火不登门对于乡人来说是极大的侮辱，所以社火队的领队自然是心里有数，社火队员们也早熟知其中流程。

走过一个又一个的村庄，孩子们追逐着社火的脚步，好像有使不完的精力一样。跟随着社火的除了孩子们，就是走街串巷的杂货贩了。过去的货郎如今只是把担子改成了三轮车，上面依然是生活用品杂货零食等。和过去的货郎一样，少不了得有一棒糖葫芦。红艳艳的糖葫芦就像新年的气氛一样，红红火火。

忙碌完一天的社火，队员们卸掉戏服，摘掉髯口，吃一碗热乎乎的臊子面，来缓解疲乏的身体。明天，天不亮又要去另一个村庄。

清晨的朝阳洒在社火队的身上，色彩斑斓的戏服这挡不住刺骨的寒风，画着脸谱的面颊虽然麻木，但却不能阻止欢快的鼓乐和热闹的心。

正月十五过完了，回家的游子又要去远方的城市工作，留在家里的人也要开始准备春耕。社火也该收尾了，洗掉了画在脸上的妆容，社火队员们褪掉了也回归了自己的原有身份。他舅还是他舅，他叔还是他叔。脱下的戏服和道具又放进了古老的戏箱里，等到下一年的时候，它们又会被披挂在关二爷的身上，拿在赵子龙的手上，重复着传承千年的文化与祈福。

关中的社火，那一种带着乡情的热闹，是一部中国几千年历史的缩影，是民间艺术的精华，大红大彩却不媚俗，看似粗犷却又不失大雅，这是淳朴的人民最朴实的崇敬和愿景。一个简单又泼辣的口语“耍社火”！就像关中人的红扑扑油泼辣子夹馍一样——燎！

很多年后，扮社火的人可能已经老迈的走不动路了，画社火脸谱的老人也已经不在人世了，但是，文化总会有人传承，年轻的人会成熟，他们灵魂深处的关中情，社火的烙印会唤醒。照片定格的社火会永远的留下来。

《中国关中社火》以陕西关中民间社火艺术为原型，将游演、扮相和脸谱三种艺术形式集合成册，从历史和人文的角度，系统化地对关中社火进行艺术化的梳理，为非物质文化遗产的保护起到重要作用。
本书历时六年拍摄编写而成，荣获了2015年“中国最美的书”序言部分由著名收藏家马未都撰写。